同时，康有为对徐悲鸿、蒋碧微两人之间的结合也起了很大的作用，努力为之“穿针引线”。

　　哈同花园作为上海的文化中心，社会名流多汇集于此，上海大同学院教授蒋梅笙亦是常客，其女儿蒋碧微经常随之出入，因此，就与在哈同花园任教的徐悲鸿一见钟情。可此时的蒋碧微却不是自由之身，她在13岁时，就遵父母之命与同乡望族查紫含订了亲。徐悲鸿万分苦恼，便与康有为商量，准备携蒋私奔赴日写生，康有为主张男女自由恋爱，对他们全力支持，便先让徐躲进他的住宅“失踪”几日，然后蒋碧微化装潜出会合，并设宴为他们饯行，又题字“写生入神”赠与徐悲鸿。

　　薪尽火传得其人

　　早在戊戌变法失败后流亡国外期间，康有为就深感到西洋美术写实之强，有了变革中国画的思想。1917年，他在《万木草堂藏画目序》中说：“中国画学至国朝而衰弊极矣，岂止衰弊，至今郡邑无闻画人者。其遗余二三名宿，摹写四王、二石之糟粕，枯笔数笔如草，味同嚼蜡，岂复能传后，以与今欧美日本竞胜哉？……如仍守旧不变，则中国画学应遂灭绝。”他认为应“以复古为更新”，即复“六朝唐宋之法”，具体则是“以着色界画为正”“以院体为画正法”。康有为的艺术观，代表了当时最为主流的“美术革命”论调，其思想对徐影响很大，几乎奠定和指明了徐以后终身努力的方向。而徐悲鸿之后发表的关于艺术改良的言论，其论调也几乎与康如出一辙，如“欲振中国之艺术，必须重倡吾中国美术之古典之主义”，只不过，康做的是高屋建瓴的理论工作，而徐则是身体力行的践行者，并使之传承有序，终成一大流派。

　　在某种意义上，可以说康徐二人“异代不同时”，一位是旧世界的“帝王师”，一位是新时代的开拓者。但由于机缘巧合，两个不同世界的人在历史的某个节点有了微妙的衔接，从而使思想的火花得以传续，真是弟子幸遇乃师，乃师亦幸遇弟子。虽然师徒二人在一起的时间不长，其缘分已足以令彼此珍视终生，而康有为一直到1927年去世，仍不时地关注徐悲鸿的成长，其在临终前对徐悲鸿的画评价道：“精深华妙，隐秀雄奇。独步中国，无以为偶。”