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《八十七神仙卷》:论其与《朝元仙仗图》之原位
来源:澎湃新闻 | 作者:澎湃 | 发布时间: 2018-04-06 | 140803 次浏览 | 分享到:
  4月1日,在中央美术学院百年校庆之际,原徐悲鸿所藏《八十七神仙卷》在北京中央美术学院美术馆全卷展出,仅展三天。这些天,为观看这一被称为“悲鸿生命”的画作,排队达两个多小时。


(二)头、颈、肩的关系


头、颈、肩关系比较图

  从人物身高比例比较,《朝元》比《八十七》略为粗短,这是因为两幅画的长宽比例不同,前者画面更长,向左右拉伸所致。而在头部造型比例方面,则《八十七》比《朝元》更为粗壮,更像顾闳中的《韩熙载夜宴图》,接近唐代的标准。《朝元》的女像一般肩部更削,脸部更长,是更为典型的宋代风格。以下对上图所列的四图进行分析比较。1出自莫高窟156窟,因写有咸通六年(865)的墨书《莫高窟记》而成为晚唐的标志性洞窟,2为《八十七》局部,3为《朝元》的相应局部,4为传为李公麟作的《维摩演教图》天女局部(实为南宋,现藏美国纽约大都会博物馆)。我们观察仕女们头、颈、肩三者的关系,可获得如下认识:

1.头部,156窟乐女头部外轮廓较圆,这是唐代一般女像的特征,而2、3、4图的头部则为竖椭圆形,这是一般宋代女像的特征;

2.颈部,156窟女像的颈部较短,且一般加有两根弧形折线,以强调丰满,而2、3、4图的颈部加长,且没有弧形折线。

3.笔者在图上每像叠加了三根线,即脸部外轮廓、颈部边线、右肩外轮廓线。四图中它们的关系不同:156窟女像,颈部线和肩部线都伸向脸部线,三根线约略形成“兀”字形;3、4图则肩部线不接触脸部线,也就是肩部降低,使颈部变长;2图则在二者之间。

  156窟为有记年(865)的典型晚唐窟,3图《朝元》或原出自武宗元,为翟汝文摹于南宋初年,4图一般认为是南宋,因此这种变化可看作是时代审美趣味的变化。武宗元在评价早于他的宋初画家王瓘(字国器)时说:“吾观国器(王瓘)之笔,则不知有吴生(道子)矣。吴生画天女颈领粗促,行步跛侧。又树石浅近不能相称。国器则舍而不取,故于事物尽工。复能设色清润,古今无伦,恨不同时,亲受其法。”武宗元批评唐代吴道子“画天女领颈粗促”,称赞王瓘“舍而不取”,说明王瓘在某种程度上加长了吴道子的颈部比例——不如说是改变了唐代流行的比例,这种变化恰好体现了唐宋两代的时代趣味差异。如图14所示,敦煌唐代156窟壁画中的天女、《八十七》《朝元》的天女正好组成一个渐变的系列,《八十七》天女的颈部比《朝元》的颈子短,但比156窟的颈部细长,头部也更细长,接近《朝元》,但《朝元》(及《维摩演教图》)的颈部更长。《八十七》与156窟的区别,或可理解为王 这些宋初画家不满意唐画“领颈粗促”而作的“舍而不取”,《朝元》更加舒展的颈部则体现了武宗元对王 的赞赏,也发展为更加典型的宋代风格。也就是说,《八十七》接近唐代的比例,早于《朝元》,但与晚唐156窟相去甚远。
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