《八十七神仙卷》:论其与《朝元仙仗图》之原位
来源:澎湃新闻
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作者:澎湃
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发布时间: 2018-04-06
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4月1日,在中央美术学院百年校庆之际,原徐悲鸿所藏《八十七神仙卷》在北京中央美术学院美术馆全卷展出,仅展三天。这些天,为观看这一被称为“悲鸿生命”的画作,排队达两个多小时。
(三)器物的比较
两幅图中许多人物的手中都配有各种器物,如花瓶、香炉、案几、乐器、羽扇等。不同时期的器物有不同的造型特征,虽说画中的器物并不都是当时的标本,但必定受到当时审美风气的影响,在这个意义上可以说,器物比文字更有利于断代。由于受到唐代粉本的制约,《八十七》与《朝元》二图当然会呈现出唐代与宋代的混合风格,而越早的作品唐代风格就越明显,相反,越晚则宋风更强。从这个思路出发,我们可以找到新的突破点。
花瓶造型比较图 比较这两幅图卷中一个相同的人物手持的相同器物,即《八十七》中从右向左数第23位玉女(在《朝元》中为第22位“梵气弥罗玉女”),她们手中都有一个长颈花瓶。见上图,图中上部左为《八十七》之“梵气弥罗玉女”,图下部2为其对应的花瓶,图上部右为《朝元》之“梵气弥罗玉女”,她对应的花瓶为图下部之3。2和3都是盘口长颈花瓶,但造型略有不同,而这一点外形的不同就显露了重要的时代差异,我们可以分别在唐、宋找到对应的来源。图下部1是一件8世纪的唐三彩长颈瓶(现藏美国波士顿美术馆)下部2(《八十七》局部)与其相似;图下部4是宋代流行于北方的磁州窑长颈瓶(现藏美国纳尔逊博物馆),与下部3(《朝元》局部)相似。从这两个花瓶的对比中我们不难看出:《八十七》更忠实地保留唐代成分,《朝元》则有更明显的宋代特征。其实并不止这一处区别,《八十七》画面上众多的器物都保留有更为明显的唐代特征。
还有一些细节也有助于我们辨识二图的先后,即龙爪。已如前述,唐代的龙一般都是三爪,如图11中宋代的龙则四爪开始普遍,南宋陈容作《九龙图卷》的局部,九条龙都是四爪。南宋《三官图轴》之《水官》也是龙伸四爪。其它宋代四爪龙如还有大足南山三清洞之龙柱等。而《朝元》之“太丹玉女”托盘上的龙,清楚显示为四爪。观察《八十七》相应位置的龙,只能见三爪。再比较爪之相对大小,则《朝元》的龙爪大得多,似乎是有意突出,以强调与以前(唐)不同。《九龙图卷》的龙爪也是很大,体现出宋代龙图像的主流趋势:由三爪变四爪且比例更大。显然,《八十七》中较小的三爪龙更符合唐之规格。再如前述,《朝元》的高度为58厘米,而北宋一般在53厘米以下,南宋的绢才变宽。《八十七》高度为30厘米,合乎北宋绢面尺寸。