《愚公移山》 中国画学之颓败，至今日已极矣。凡世界文明理无退化。独中国之画在今日，比二十年前退五十步，三百年前退五百步，五百年前退四百，七百年前千步，千年前八百步，民族之不振可慨也。夫何故而使画学如此其颓坏耶,曰惟守旧；曰惟失其学术独立之地位。画固艺也，而及于学。今吾东方画，无论其在二十世纪内，应有若何成绩，要之以视千年前先民不逮者，实为深耻大辱。然则吾之草此论，岂得己哉。
主旨与例
凡美之所以感动人心者，决不能离乎人之意想。意深者动深人，意浅者动浅人。以此为注脚,庶下之论断，为有根据。例如下：中国画山水，西人视之不美；西方金发碧眼之美人，中国老学究视之不美。刘洪升之歌谭迷深者不之美，王蒙倪迂等之画文人视之美，北碑怪拙吾人能得其美，上海月份牌浅人视之美。欧洲之名画，中国顽固人，意中以为照相,则不之奇，西方画有绝模糊者，吾人能解其美。凡寓意深远，艺复卓绝者，高等人类视之均美。吾今特以下列各例，充吾论之主脑。古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之。
学之独立
夫画者，以笔色布纸，几微之物，而穷天地之象者也。造化之奥赜繁丽壮大纤微有迹象者，于画弥不收，故须以慧根人竭毕生之力研究之。中国画在美术上，有价值乎，曰有。有故足存在，与西方画同其价值乎，曰： 以物质之故略逊，然其趣异不必较。凡趣何存,存在历史。西方画乃西方之文明物，中国画乃东方之文明物，所可较者，惟艺与术。然艺术复须藉他种物质凭寄，西方之物质可尽术尽艺，中国之物质不能尽术尽艺,以此之故略逊。顾吾以此难施人力之物质，而欲穷造化之奥赜繁奇。人三年而艺成，我则须五年焉。人作一画五日可成，我则需八日，或十日焉。而所形容万物之情，无少异，则中国画尚为文人之末技，智者不深求焉其有足存之道哉。
改良之方法 学习 物质 破除派别
画之目的，曰( 维妙维肖) ，妙属于美，肖属于艺。故作物必须凭实写，乃能惟肖。待心手相应之时，或无须凭实写，而下笔未尝违背真实景象，易以浑和生动逸雅之神致，而构成造化。偶然一现之新景象，乃至惟妙。然肖或不妙,未有妙而不肖者也。( 前曾作美与艺可参阅之) 妙之不肖者，乃至肖者也。故妙之肖为尤难。故学画者，宜屏弃妙袭古人之恶习，( 非谓尽弃其法) 一一案现世已发明之术。则以规模真景物，形有不尽，色有不尽，态有不尽，趣有不尽，均深究之。中国画通常之凭籍物，曰生熟纸，曰生熟绢。而八百年来习惯，尤重生纸，顾生纸最难尽色，此为画术进步之大障碍。而熟纸绢则人以为易为力，复不之奇。又且以为绢寿祗八百，纸祗二百年，重为画惜。噫异矣，夫人习画，于生纸绢也成需六七年，且恐未必臻乎美善。熟者五年色与形已俱尽，徒矜凭物之难不计成绩之工拙，则戴臼而舞耳，焉用之。且斤斤于纸绢寿之长短尤愚可哂。不知物之不良，已无保存之价值。八百年后存在问题，又胡须早筹。此与鸦片烟鬼。偃起之求长生者同一陋见也。( 按中国绢纸，至今日均坏极，纸则蚕制者已无，绢亦粗脆光滑不可用笔，倭制甚精,故其画日进弥已也。) 笔与色尚足用。今笔不乏佳制，色则日渐粗矣。鄙意以为欲尽物形，设色宜力求活泼，中国画中凡用矿色处，其明暗常需以第二次分之，故觉平板无味，今后作画，暗处宜较明处为多，似可先写暗处，后以矿色敷明处较尽形也。人类于思想，虽无所不至，然亦各有其性之所述。故爱写山水者，作物多山水。爱人物花鸟者，即多人物花鸟。性高古者，则慕雄关峻岭长河大海。性淡逸者，则写幽岩曲径平村远山。性怪僻者，则好作鬼神奇鸟异兽丑石癞丐。既习写则必有独到。故吾性之何近者，辄近于何作之古人。多观摹其作物以资考助，固为进化不易之步骤，若忘自暴弃,甘屈屈陈人之下，名曰某派，则可耻熟甚。且物质未臻乎极善之时，其制作终未得底于大成，可永守之而不变。初制作之见难于物质者。物进步制作亦进步焉。思想亦然，巧思之人，必不能为简单之思想所系动。矧古人简约，必有囿于见闻者。今世文明大昌,反抉明塞聪而退从古人之后何哉，撷古人之长可也。一守古人之旧，且拘门户派别焉不可也。
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