徐悲鸿：独与天地精神往来

来源:中华书画家 | 作者:鸿雁 | 发布时间: 2018-03-20 | 28172 次浏览 | 分享到:

　　20世纪初是中国画十分颓败的时期，中国优秀的知识分子对民族的萎靡不振、艺术的泥古不化痛心疾首，发出奋起革新的呐喊。徐悲鸿以其深入的思考、改革的理论与实践开始成为中国艺术复兴的开拓者。

徐悲鸿与齐白石

　　20世纪初是中国画十分颓败的时期，中国优秀的知识分子对民族的萎靡不振、艺术的泥古不化痛心疾首，发出奋起革新的呐喊。徐悲鸿以其深入的思考、改革的理论与实践开始成为中国艺术复兴的开拓者。这一改革的纲领便是1920年发表在《绘学杂志》上的《中国画改良论》。在文中，他一针见血地指出，“中国画学之颓败，至今已极矣”，原因是“守旧”和“失其学术独立之地位”，同时他精辟地提出了“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”这一至今为人所称道、在绘画上代表着新文化运动方向的明确主张。他的作品在充分把握古代优秀技巧的同时，紧紧抓住了“师法造化”这一精髓，真诚地以自己的眼睛去发现美，创造出崭新的充满勃勃生气的中国画表现方法。它表明中国绘画已从陈陈相因、毫无新意的积习弊病中摆脱出来，重现无限生机;从抄袭、模仿转向独立创造，这是中国绘画的重大转折。康有为称他是“写生入神”，蔡元培聘他为北大画法研究会导师，傅增湘助他赴法留学都是独具慧眼。他们不约而同地在这位青年画家身上寄予振兴中国绘画的巨大期望，绝非偶然。

　　徐悲鸿这一代中国精英从青年时起便有振兴中华的凌云壮志，在备受列强欺凌、贫穷落后的旧中国，这乃是最给予人希望的辉煌乐章。徐悲鸿生于甲午中日战争之际，中国被人任意宰割之时。他的父亲徐达章是位诗、书、画、印皆精，而以“半耕半读半渔半樵”为生的布衣寒士。徐悲鸿随父学习诗书，儿时就以即景成诗的才华闻名乡里，9岁已读完《四书》、《诗》、《书》、《易》、《礼》、《左传》，同时学习中国书画。父亲对徐悲鸿影响终身，在回忆父亲时，徐悲鸿称其“独喜描写所见”，这恰恰是达章公超出当时一般画家的特立独行、远见卓识。从他的身上，徐悲鸿不仅学到了正确的观察和创作方法，也继承了“江南布衣”忧国忧民的爱国情怀和责任感。徐悲鸿13岁时，家乡发大水，父亲携他走遍邻近县镇，为人画祖宗像、写春联，鬻字卖画，尝尽流浪生涯的辛酸，然而正是艰苦造就了他非凡的文化、艺术功底。为了深造，他几次赴上海寻找半工半读的机会，在这座中国当时最为繁华的城市，他曾当尽衣物，但总以“山穷水尽而能自拔方不为懦”的勇气刻苦自励，愈挫愈坚。他也间与康有为、王国维等鸿儒同在哈同花园的圣仓明智大学任教，但枕名园、赏名花的优裕生活并不是他的目标，更不能使他流连，他要到北京、到巴黎去找寻一条发展中国艺术之路。事实上，他在欧洲8年，经常每日10小时地学习和研究，从一开始便有着明确的目标：“我学西画就是为了发展国画”，他曾对学生这样说。这便是徐悲鸿之所以不同于一般，而对中国艺术有如此影响的重要原因。“中国现代艺术之父”“中国近代艺术的新曙光”正是在对东西方艺术真谛艰难求索、百折不回之中铸就的。因此，可以说，不仅是徐悲鸿选择了中国艺术，也是中国艺术选择了徐悲鸿。